よーぐるとちーずけーく

処が併し、そのすぐ後で、「総ての知識は終局に於て神性からの、
神性に就いての、――従って神性への、神性のための、知識である。」
シェーラーはマックス・ヴェーバーに反対して、形而上学を単なる世界観から区別する。
相席 名古屋

というのは形而上学は単なる世界観ではなくてSetzendeWeltanschauungでなければならない、
と云うのである。即ち彼は（自分の）形而上学的体系に対して、
世界観説的な乃至は歴史学派的な懐疑をすら有たない。